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  • 人涅盘之后的境界怎么样--星云大师

    层次一一向各位说明: 1。庸俗的涅盘-印度有一位外道,吃饱饭后,就志得意满的拍拍自己的肚子说:“这就是涅盘!”,生病的人病好了之后享受安乐,就说他涅盘了;穷苦的人捡到七财物,生活舒适起来,也说进入...

    佚名

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  • 明《初刻南藏》研究(1)

    [2]   又据同书记载:   法仁,绵竹人。元末兵乱走西藏,皈依大法王为徒。太祖定天下乃归,隐州   西古寺。常习静苍松下,有二虎随身。蜀献王为建石塔,遂跏趺而寂。王谥曰:悟空   禅师。...

    何梅

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  • 龙门石窟古阳洞开凿的年代(上)

    县人”(图9)这样的写法。碑头的中间是朱雀,左右有青龙、白虎,其下是有三足乌的  我在云南亲眼见到了六朝时代遗留至今的子、龙颜两块石碑的方笔,《晋代司马芳残碑》及古阳洞的《太和七年孙秋生造像记》的方笔...

    上原和

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  • 敦煌写本邈真赞所见真堂及其相关问题研究

    寺灾。……帝闻之泣下,亟命百官救护,唯东西二影堂神主及玩器物得免,余皆焚毁。此寺旧名白塔,自世祖以来,为百官习仪之所,其殿陛阑楣一如内庭之制。成宗时,置世祖影堂于殿之西,裕宗影堂于殿之东,月遣大臣致祭...

    郑炳林

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  • 中国饮茶法源流考

    乌龙茶)的“工夫茶”泡法。工夫茶具有“四”,即潮汕炉、玉书[石畏]、孟臣罐、若琛瓯,均小巧玲珑。清袁枚《随园食单》“武夷茶”条载:“杯小如胡桃,壶小如香橼。上口不忍遽咽,先嗅其香,再试其味,徐徐咀嚼而...

    不详

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  • 儒释道与中国茶文化

    亦成为一种民俗。有文字记载的,可追溯到两晋南北朝时期,梁朝萧子显在《南齐书》中谈到:南朝时,齐世祖武皇帝在他的遗诏中有“我灵座上,慎勿以牲为祭,但设饼果、茶饮、干饭、酒脯而矣”的记载。此前东晋干所撰...

    赖功欧

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  • 台湾佛教四大道场的经营与转型── 佛光山、慈济、法鼓山、中台山

    完毕。   典礼当天,圣严幷邀集内政部长林丰正、县长尤清、考试院副院长关中、教育部长吴京、各党立监委及影艺圈名人到场观礼,来自全国各地出席的信众也多达万余人,过程中还举行了一项别开生面的地宫安仪式...

    江灿腾

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  • 五台山佛教知识介绍

    残八九,僧众乞丐,散之 四方“(《清凉山志)。五台山佛教因战事又一次受到冲击。宣和七年(1125),忻、代二郡失 守,金兵占领了五台山,五台山一带僧俗受到金兵烧杀抢掠。五台山僧正真曾团练僧兵, 联合...

    不详

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  • 五台山佛教乐舞戏曲文化钩沉

    前受皇帝散花。于时金花映日,盖浮云,幡幢若林,香烟似雾,梵乐法音,聒动天地。百戏腾骧,所在骈比。名僧德众,负锡为群,信徒法侣,持花成薮,车骑填咽,繁衍相倾,时有西域胡沙门见此,唱言佛国。   据考...

    黎蔷

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  • 佛教的经济理念与中国历史上的佛教经济问题之审视

    雇主,不仅付佣金五百,而且提供场所作饭食供养佛僧。适逢有商人过,随喜而得饭饱。其中商主得知此贫子实乃其熟识一长者子,遂送财宝与之。贫子则认为其只为生天而饭僧,无求财物之心,拒之。商主说,其中任何一都可...

    周齐

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